Как известно, 2024 год объявлен у нас годом семьи, «в целях популяризации государственной политики в сфере защиты семьи, сохранения традиционных семейных ценностей и традиций». Тема важная. Поэтому первый обзор этого года мы посвятили традициям семейного воспитания и другим проблемам, связанным с семейными отношениями, сложившимися в России до революции 1917 года. А в завершение этого тематического года, мы подготовили обзор, посвященный системе семейного воспитания, сложившейся в советский период, для полноты исторического образа российской семьи, поскольку разрешение многих актуальных проблем, связанных с семейной темой, невозможно без учёта прошлого опыта.
После революции 1917 года семья, как традиционный социальный институт, стала одним из объектов глобального эксперимента по построению нового общества. Традиционный семейный уклад был отнесён к разряду «пережитков царского режима», с которыми большевистское правительство начало энергичную борьбу. В соответствии марксистским учением, при уничтожении частной собственности и установлении общественного (коллективного) уклада хозяйствования, такие «буржуазные ограничения», как требование нерасторжимости моногамного брака должны отпасть, поскольку ни мужчина, ни женщина отныне не связаны друг с другом экономическими узами. То есть, семья, как хозяйственная единица, признавалась не только несостоятельной, но и вредной. Для воспитания нового советского человека, традиционная семья тоже не годилась.
Одним из первых в 1917 году был принят декрет о расторжении брака, который закреплял свободу разводов не только по обоюдному согласию, но и по желанию одного из супругов, без предъявления каких-то дополнительных требований. Второй декрет — «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния», отменил церковные браки и узаконил брак гражданский, зарегистрированный органами государственной власти, (внебрачные дети получали равные права с детьми, рожденными в браке — «дети, произошедшие от сожительства, поступают в собственность республики»). Чуть позже (в 1920 г.) было принято Постановление Наркомздрава «Об охране здоровья женщин», которое разрешало бесплатные аборты в медицинских учреждениях по желанию женщины, что не только стало разрушительным для института семьи, но и отрицательным образом сказалось на демографической ситуации. Место долгосрочного брака заняли краткосрочные и многократные союзы, которые государством не защищались, а лишь формально регистрировались. Единого мнения о том, как должна выглядеть модель новой пролетарской семьи, у партийных идеологов не было. К примеру нарком просвещения А.В. Луначарский высказывался в том смысле, что семья создает неправильные типы людей, «не людей, которые сделают вклад в общественный коллектив, но людей, которые будут индивидуалистами». А.М. Коллонтай, считала, что советское правительство обязано снять «бремя материнства с женских плеч» и переложить его на государство, поскольку иначе достигнуть настоящего гендерного равенства невозможно. В целом все сходились на том, что традиционный семейный уклад должен быть разрушен, поскольку выполнение грандиозных экономических планов партии требовало привлечения к обязательному труду всего населения, включая женщин, освобожденных от семейного труда.
Каким представлялся этот дивный новый мир сторонникам самого радикального варианта? Примерно таким:
«Гипотеза генерального плана, как плана построения социализма», так определил ее содержание автор, архитектор, сотрудник Генплана СССР, один из разработчиков концепции социалистического города и его социально-пространственной организации. Тут всё встроено в коллективную жизнь: труд, отдых, удовлетворение бытовых потребностей и что интересно для нас — система общественного воспитания молодого поколения. Книга редкая, потому и вошла в число отобранных. Модель «идеального общества», члены которого живут наилучшей, рациональной и гармоничной жизнью, апофеоз «обобществлённого быта», каким он виделся энтузиастам-теоретикам первого десятилетия советской власти.
«Могильщик буржуазии — пролетариат — призван похоронить мелкобуржуазный индивидуалистический быт и создать на месте его социалистический быт, основанный на обобществленном обслуживании бытовых и культурных потребностей трудящихся, освобождающий трудящихся — и в первую очередь женщину — от забот о домашнем хозяйстве, от ухода за детьми и индивидуального воспитания их путём организации общественного воспитания детей».
Постановке воспитания детей в социалистическом городе посвящена отдельная глава, где представлен план создания «новых людей», свободных от «многочисленных отрицательных черт и уродливостей, являющихся естественным продуктом капиталистического строя и мелкобуржуазного уклада жизни». Дети не должны расти в «тепличных» условиях, которые часто имеют место в семье. Они должны расти под руководством тех взрослых, которым общество доверит это сложное, но важное дело. Что касается «естественной», биологической связи дети-родители, эта проблема представляется автору мелкобуржуазным «интеллигентским» предрассудком. Поскольку при социалистической организации жизни, каждая мать будет понимать, что она не может дать своим детям того, что им даст правильно поставленное и хорошо организованное общественное воспитание, и не будет претендовать на индивидуальное воспитание своего ребенка. Тем более женщина, занятая на производстве, общественной работе, постоянно повышающая свой культурный уровень, не будет располагать достаточным временем, чтобы «хоть сколько-нибудь удовлетворительно воспитывать рождённых ею детей». Так будет решена задача полного раскрепощения женщины и превращение её в «равноправного мужчине работника». А исключительная любовь к своим детям трансформируется в любовь к детям вообще — любовь коллектива к своему молодому поколению.
Дети при таком раскладе тоже не пострадают, напротив, поскольку обладающие необходимыми знаниями (и чувствующие призвание к этой деятельности) люди будут прилагать все усилия к тому, чтобы развить в детях максимальную разносторонность и «все необходимые им в будущем навыки управления хозяйством и обществом на коллективных началах». Сначала «Дом ребенка», куда матери в отведенные часы смогут приходить для кормления ребенка грудью (до тех пор, пока не будет придуман надлежащий состав для более рационального искусственного вскармливания). Затем «Детский городок» — это для дошкольников, где они с самых ранних пор будут воспитываться в детском коллективе под руководством взрослых. С 7-8 и до 16-17 лет воспитание будет проходить в «Школьных городках», и уже будет самым тесным образом увязано с производственными процессами (промышленности, сельского хозяйства, транспорта и пр.). Всё это время дети живут отдельно от взрослых. И только в период с 16-17 лет и до 20-21 года, (время получения высшего образования), бывшие дети, а теперь молодежь плавно перетекают в коллектив взрослых, поскольку на этом этапе они уже участники общего производственного процесса.
Что касается организации обобществленного быта взрослых, для них предполагалось строить дома-коммуны (жилые комбинаты), часть которых занята помещениями для индивидуального проживания (не квартирами!). Это непременное условие, у каждого взрослого трудящегося должна быть отдельная комната, пусть небольшая (5-9 метров), выполняющая функцию спальни. Никакого «своего угла» — ни отдельной кухни, ни детской, ничего провоцирующего на ведение «совместного мелкобуржуазного индивидуалистического хозяйства». Даже супруги не должны жить в одном общем помещении. Правда, в зависимости от конкретного проекта, комнаты супругов могут быть соединены дополнительной дверью или раздвижной перегородкой, чтобы при желании, могли трансформироваться в смежные, сообщающиеся внутренним входом. Все помещения должны быть соответствующим образом меблированы. Учитывая размер, это могут быть поднимающаяся кровать (диван), поднимающийся стол, 1-2 стула, шкафчик для белья, умывальник
(хорошо бы иметь в каждой комнате душ, но это потребовало бы значительного увеличения площади индивидуального проживания в ущерб площадям общественным)
— поэтому душ общий, на этаже. Вторую часть здания должны занимать хорошо оснащенные помещения общественного пользования, «удобные и разнообразные по своему содержанию»: столовая, библиотека-читальня, клубные комнаты, кабинеты для индивидуальных и коллективных занятий, физкультурные залы, бассейны и пр., «только тогда место индивидуальной замкнутой семейной ячейки с обособленной жизнью займет общая «коллективная семья» трудящихся». По расчетам автора на претворение в жизнь подобного генерального плана (не полностью, в основном) потребуется не более 15 лет:
«Через 15 лет организация домов ребенка, яслей, детских садов и пр., а в значительной части также и полное обобществление воспитания, должны быть поставлены в таких широких размерах, чтобы на дневное время полностью освободить всех женщин от заботы о детях...Пищу должны готовить фабрики-кухни, а кормиться члены коммуны должны в столовых, в которых не только обедают, но я завтракают, и ужинают, словом, получают полный пансион, как теперь в домах отдыха. Белье стирает механизированная общественная прачечная. Моются люди в расположенных под рукой банях. Уборка жилищ механизирована и выполняется специальными работниками. Дети от рождения и до окончания учебы поручаются заботам и руководству врачей-педагогов. Взрослые люди, пережившие срок трудовой работы, переходят на полное социальное обеспечение».
«О чудо!
Какое множество прекрасных лиц!
Как род людской красив! И как хорош
Тот новый мир, где есть такие люди!»
Утопия, скажем мы сегодня. Сам Сабсович назвал свой труд гипотезой, что в целом справедливо, поскольку фрагментарно его генеральный план был уже претворен в жизнь (в книге есть фото и планы реализованных проектов домов-коммун, и множество статистических выкладок, подтверждающих его расчеты).
(Дополнительно можно перелистать ещё одну книжку Сабсовича, где организация общественного воспитания описана подробнее: Сабсович Л.Л. Города будущего и организация социалистического быта).
Но время романтических проектов, рассчитанных на скорую победу мировой революции заканчивалось. Предстояло сосредоточиться на закреплении революционных успехов в отдельно взятой стране. И в 1930 г. вышло Постановление ЦК ВКП(б) «О работе по перестройке быта», в котором было отмечено, что «наряду с ростом движения за социалистический быт имеют место крайне необоснованные полуфантастические, а поэтому чрезвычайно вредные попытки отдельных товарищей «одним прыжком» перескочить через те преграды на пути к социалистическому переустройству быта, которые коренятся, с одной стороны, в экономической и культурной отсталости страны, а с другой — в необходимости в данный момент сосредоточить максимум ресурсов на быстрейшей индустриализации страны, которая только и создает действительные материальные предпосылки для коренной переделки быта». К таким попыткам «некоторых работников», были отнесены проекты, подобные «гипотезе» Сабсовича, предполагающие немедленное и полное обобществление всех сторон быта трудящихся (включая отделение детей от родителей и устранение бытовых связей членов семьи и пр.), «проведение которых, не учитывающее материальных ресурсов страны и степени подготовленности населения, привело бы к громадной растрате средств и жестокой дискредитации самой идеи социалистического переустройства быта».
Не поддержал концепцию полного обобществления воспитания и Наркомпрос. Н.К. Крупская, назвавшая, впрочем, книжку Сабсовича «очень интересной», указала, что подобные концепции могут лишь скомпрометировать дело общественного воспитания, и что отрицаемое Сабсовичем родительское чувство, при социализме ни в коем случае не будет подавляться, а «вольется в другое русло, будет доставлять гораздо больше радости детям и родителям», поскольку новые формы общественного воспитания объединят взрослых и детей в единый коллектив, «обеспечивающий воспроизводство новых ценностных установок между поколениями». (Крупская Н.К. О воспитании в семье: избр. ст. и речи — С. 132-135.
Социалистическое строительство — индустриализация, коллективизация, планы первых пятилеток, всё это требовало большого количество рабочих рук, между тем с демографией дело обстояло не лучшим образом. И государство начало пропаганду новых семейных ценностей, актуальных для решения не только текущих, но и перспективных задач. Примерно с середины 1920-х была начата кампания против абортов: сначала ограничения для нерожавших женщин, потом была введена плата за проведение операции и в 1936 году аборты без медицинских показаний были надолго запрещены. Одновременно была увеличена (не один раз, поэтапно) государственная помощь роженицам, включая матерей-одиночек, многодетным семьям, установлена уголовная ответственность для неплательщиков алиментов и существенно ужесточено законодательство о разводах. Чуть позже был издан указ «О налоге на холостяков, одиноких и бездетных граждан СССР» — с них взимался дополнительный налог 3-5% заработка. В качестве мер государственной поддержки, подчеркивающих общественную значимость материнства государственной поддержки было введено почетное звание «Мать героиня», орден «Материнская слава и медаль «Материнство». Так «основная клеточка советского общества», была признана важнейшим социальным институтом, «составляющим с этим обществом единое целое» — крепкая моногамная, в идеале многодетная советская семья. Где мать — представительница громадной армии труда, одновременно хранительница домашнего очага и воспитательница детей. А мужчина-отец — защитник и глава семьи. И каждый советский ребёнок имеет право на настоящего отца, на воспитателя и друга, а «отец, который легко оставляет своих детей, виновен и перед ними и перед Советским государством».
Семейное воспитание дополняла система воспитания общественного (ясли, детские сады школы и пр.), организацией и финансированием которой занималось государство. При этом семейное воспитание считалось не частным делом, а гражданским долгом родителей, которые несли перед обществом ответственность за результат — формирование идеологически подкованной, всесторонне развитой личности. Но как отмечали сторонники обобществления всех сторон быта трудящихся, не все родители обладали необходимым педагогическим опытом, тем более, что опираться на опыт, знания и традиции, передаваемые старшим поколением (как в старые времена), они не могли. Поэтому неотъемлемой частью системы советского общественного воспитания стало педагогическое просвещение родителей: родительские школы для молодых матерей и отцов, курсы лекций по педагогике и психологии (читались в дошкольных учреждениях, школах, библиотеках, домах культуры), даже родительские университеты, выпускники которых в свою очередь несли полученные знания в родительские массы (по месту жительства или работы).
В рамках педагогической пропаганды издавалось много популярной литературы, включая известный журнал «Семья и школа», материалы которого затрагивали самый широкий круг тем: методы семейного воспитания и школьного образования, семейные взаимоотношения, взаимоотношения родителей и учителей, здоровье ребёнка, особенности возрастной психологии, круг детского чтения (почти в каждом номере!), проблема выбора будущей профессии, выбор учебного заведения для ребёнка, и т. п.
Кстати, «Семья и школа» выходит и сейчас, несмотря на то, что государственной системы педагогического просвещения давно уже нет. Первый номер журнала вышел в 1946 г.; после распада СССР выходил с перерывами, а в 2021 г., при поддержке Минпроса РФ, выпуск журнала был возобновлен (как в печатном, так и в электронном виде). Что ценно, на сайте журнала представлен полный электронный архив номеров за все годы. И журнал по-прежнему стремится оказывать необходимую поддержку и учителям, и педагогам дополнительного образования, и родителям и детям).
Для этого обзора мы отобрали популярные издания разных лет, предназначенные для «вооружения родителей необходимым педминимумом», хотя концептуальные книги, типа «Любовь, брак и семья в социалистическом обществе», у нас тоже есть, но они больше интересны специалистам — историкам социологам и политологам.
Начнем с А.С. Макаренко, не только потому, что он выдающийся педагог-новатор, но и потому, что его книги не только переиздаются, но и находят своего читателя сегодня:
В эту брошюру включены восемь лекций для родителей, прочитанных А.С. Макаренко по радио в конце 1937 г.
«Воспитание детей — важная область нашей жизни. Наши дети — это будущие граждане нашей страны и граждане мира…Они будущие отцы и матери, они тоже будут воспитывать своих детей. Но и это — не всё: наши дети — это наша старость. Правильное воспитание — это наша счастливая старость, плохое воспитание — это наше будущее горе, наша вина перед другими людьми, перед всей страной».
Семья по Макаренко — это тоже коллектив, первый с которым сталкивается ребенок. Все в этом коллективе равноправны, но родители обладают несколько большими правами, которые вытекают из их ответственности за свою семью перед обществом и законом. Поэтому родители и руководят семьей, не забывая при этом, что они не «бесконтрольные хозяева, а только старшие ответственные члены коллектива». И тут возникает очень важный вопрос о родительском авторитете. Этой теме посвящена отдельная лекция, где очень подробно, ситуационно описаны родительские ошибки, основная причина которых (если обобщить), в том, что родители часто забывают (или не понимают), что воспитание процесс обоюдный. Воспитывая ребенка ответственные родители, воспитывают и себя: «Родительское требование к себе, родительское уважение к своей семье, родительский контроль над каждым своим шагом — вот первый и самый главный метод воспитания». Никаких секретов и готовых рецептов, следуя которым можно не напрягаясь решать педагогические проблемы не существует. С этим трудно спорить.
Восемь лекций по самому широкому кругу вопросов: дисциплина, приучение к труду, игры и умение дружить, участие в семейных делах, культурное воспитание (включая приучение к чтению) и воспитание чувств (половое воспитание). Самыми актуальными сегодня, представляются лекции о родительском авторитете (с подробным анализом содержания типов родительских авторитетов, основанных на ложных основаниях), поскольку тут речь о вечной проблеме «ребёнок не слушается». И о дисциплине, поскольку дисциплина — это не результат «упражнения в послушании», и не результат применения каких-то дисциплинарных мер, а всей системы воспитания, всех влияний, которым подвергаются дети: «Дисциплина не причина, не метод, не способ правильного воспитания, а результат его». И не стоит путать её с режимом, порядком, соблюдение которого приводит к выработке правильных привычек.
Истинный авторитет родителей, основанный на разумных требованиях к детям, нравственном поведении самих родителей, а также правильный режим жизни семьи — важнейшие условия правильно поставленного семейного воспитания. Советы, проверенные временем.
Вторая книга, так и называется:
Тут стоит вспомнить, что Макаренко был ещё и писателем. Эта книга, сборник новелл, объединенных концепцией воспитания Макаренко-педагога. Каждая посвящена какой-то проблеме: «Суть педагогической диалектики в вопросах семейного воспитания заключается в том, что родители должны решать самостоятельно задачи воспитания ребенка, исходя из учета ими же создаваемых жизненных условий».
Тут и о «системе единственного ребёнка», когда родители, совсем не плохие люди, уделяющие много внимания своему ребёнку (правда, единственному), получают совсем не тот результат, о котором мечтали. Конечно, не всегда из единственного ребёнка вырастает эгоист с «отвратительными антиобщественными чертами характера». И не все многодетные семьи счастливы и похожи друг на друга. Тогда тоже были не полные семьи, в которых брошенная мужем жена надрываясь тянет детей, а бывший муж благоденствует в новой семье. Или один из родителей (почему-то всегда отец семейства), ведёт антиобщественный образ жизни, мать опять-таки надрывается на работе, а детей, предоставленных самим себе, воспитывает улица. Но всё-таки многодетные семьи — более правильный формат. В большой семье у детей меньше шансов развить в себе эгоистические наклонности, там организована естественная взаимопомощь между детьми разных возрастов, что способствует развитию в каждом ребенке умения жить в коллективе, умения уступить другому и подчинить свои интересы общим.
Очень любопытный сборник, практически готовый сценарий для псевдодокументального телесериала, в принципе даже не ретро, поскольку сюжеты новелл вполне универсальные, где каждый зритель «найдёт для себя полезные отправные позиции для собственного активного педагогического мышления», как и надеялся автор.
Следующие два издания интересны в основном как свидетельства своего времени. Искать в них ответы на педагогические вопросы сегодня не придёт в голову никому. Первое:
Это пособие результат коллективного труда (М.В. Сарычева —редактор) и ни один авторов ни разу не Макаренко (при том, что многие его цитируют, но интерпретация в большинстве случаев кардинально меняет смысл).
К сожалению, пока не все родители осознают свою ответственность и продолжают придерживаться старых, «уродливых взглядов» на семейное воспитание. В этом случае, «государство не остается посторонним наблюдателем того, как семья воспитывает детей. Оно активно вмешивается в практику семейного воспитания». Сначала проводит разъяснительную работу, направленную на перестройку родительского сознания; если не помогает — наступает черед юридической ответственности (штрафует родителей за проступки детей, в самом крайнем случае — изымает детей из «неправильной» семьи и помещает их в «закрытые дома» за счет родителей.«Семейное воспитание в нашей стране не противопоставляется механически общественному воспитанию, и советское государство ни в малейшей степени не освобождает ни мать, ни отца от заботы о детях. В советских условиях родители — общественные воспитатели, которые обязаны готовить хороших советских граждан, — в этом их долг и гордость».
Понятно, что не одни законы о родительской ответственности обеспечивают правильное воспитание. Семья и школа — вот тандем, который помогает достичь целей коммунистического воспитания.
Школа постоянно контролировала семейный воспитательный процесс (посещение семей учащихся, беседы с родителями, классные родительские собрания, просветительские мероприятия — лекции, педагогические семинары и т.п.). А родители в свою очередь должны были стремиться укреплять авторитет советских образовательных учреждений, участвовать в их работе, вырабатывать у детей «заботливое и любовное отношение к школе».
Это пособие вполне можно считать учебником для слушателей родительского университета. Понемногу обо всём: сведения о детях (возрастные особенности, укрепление здоровья, приучение к труду и организация досуга, воспитание патриотизма и организация родительской общественности в школе и в домах (по месту жительства). И более мелкие, но не менее важные — порицание и поощрение, дисциплина, послушание и родительский авторитет. Вставленные в текст познавательные фрагменты о традициях, принятых в семье К. Маркса и В.И. Ленина очень украшают издание (фотографии тоже). И самое занимательное — глава «Из опыта воспитания», где авторы — активные родители, делятся опытом и педагогическими достижениями, основанными на освоении педминимума.
Ещё одно пособие:
Собственно говоря, все популярные «родительские» пособия, вплоть до момента распада СССР не сильно отличались друг от друга по структуре и содержанию. Единственное, чем дальше от 1953 г. тем более смягчался тон изложения, но идеологическая часть всегда занимала центральное место (включая постоянный акцент на принципиальные отличия советской семьи и советской системы образования от буржуазной, понятно в какую сторону). Это пособие — сборник статей, от души сдобренных «примерами из реальной жизни», подготовленных, как ответы на наиболее волнующие родителей вопросы.
Ключевые моменты: ответственность родителей перед государством, ответственность школы перед ним же. Единство усилий семьи, школы и советской общественности — обязательное условие успешного решения задач воспитания молодого поколения. Трудовое и политическое воспитание — «важнейший фактор формирования личности», а также режим, порядок, дисциплина, неуступчивость к капризам. И контроль:
«Вместе с учителем, школой, пионерской и комсомольской организациями семья воспитывает у каждого школьника чувство ответственности за учебный труд, сознание главного патриотического долга — учиться хорошо и отлично, быть дисциплинированным. Высокая ответственность семьи за обучение, прежде всего, предполагает создание нормальных условий для учебной работы детей. Установление систематического всестороннего контроля за работой каждого школьника, контроля, помогающего своевременно вскрывать пробелы в его учебе и исправлять их, борьба за единые требования к ребенку школы и семьи, выполнение требований, предъявленных школой, — таковы основные задачи семьи в обучении детей».
Централизованная государственная система родительского просвещения перестала существовать после распада СССР. Теперь родители самостоятельно ориентируются в море информации, предоставляемой Интернетом, книгоиздателями и пр. участниками этого рынка. Не секрет, что среди этой информации есть много непроверенной, противоречивой, а порой вредной. Поэтому летом этого года Министерство просвещения РФ анонсировало подготовку методического пособия для родителей под названием «От 0 до 18» (совместно с Институтом изучения детства, семьи и воспитания). Сборник будет содержать практические советы, подготовленные ведущими специалистами в области педагогики и психологии, ссылки на дополнительную литературу, предложения по совместным активностям с детьми каждого возраста и другие полезные материалы, включая актуальную информацию о существующих мерах государственной поддержки семей, чтобы родители могли спокойно принимать решение о рождении детей, включая второго и последующих. Пособие будет опубликовано на открытой онлайн-платформе, и ежеквартально обновляться. Удивительно, но частью активного родительского сообщества эта инициатива Минпроса была принята достаточно агрессивно, как попытка вторжения государства в семью и принижение авторитета родителей. Хотя представители Министерства неоднократно подчеркивали, что все подготовленные методические материалы носят рекомендательный характер и никто никому не собирается запрещать самостоятельно выбирать источник родительских знаний. В настоящее время работа над проектом «От 0 до 18» продолжается, правда сроки запуска пока не определены.
Еще одной новацией этого года стали уроки семьеведения. Новый обучающий курс появился в российских школах 1 сентября 2024 года, в качестве факультатива. Для ознакомления приводим рабочую программу курса:
Основная задача — распространение среди школьников традиционных нравственных ценностей и создание позитивного отношения к семье.
«Целью курса является введение молодых людей в традиционную для нашего Отечества систему семейных ценностей и формирование просемейных ценностно-смысловых установок: брачности, многодетности, целомудрия», — так говорится в программе.
Преподавание будет вестись в форме бесед учащихся 5-9 классов с психологами и историками.
Собственно, не такая уж это новация, скорее то новое, которое хорошо забытое старое. Поскольку во времена позднего СССР (1982 г.), на волне либерализации общественной жизни, в советских школах уже преподавался предмет, который назывался «Этика и психология семейной жизни» (тоже факультативно, в форме бесед). Курс был рассчитан на учащихся 9—10-х классов, а также техникумов и ПТУ.
А вот и учебник:
Очень вменяемый учебник, посвященный, как определяет автор в предисловии, «такой вечной науке — как жить семейным кругом». Без излишнего ханжества, пошлостей и избытка коммунистического воспитания (хотя примеры из жизни семей основоположников марксизма-ленинизма присутствуют). Целью предмета было подготовить учащихся ко взрослой жизни, а также обсудить с ними темы, которые всегда были для школьников запретными (ранний алкоголизм, наркомания, беспорядочные половые связи, скороспелые браки и случайное материнство, заканчивающееся отказом от ребенка). А ещё о дружбе, любви, сексе, внутрисемейных отношениях и т.д. Вот некоторые из разделов: «Первая любовь»; «Без плаща, шпаги и реверансов». «Мужчина, женщина и «сексуальная революция», «Молодожёны», «Тайны материнства» и «Отцовская рука», «Развод по-человечески». Отдельным разделом семейная экономика.
А каким виделось будущее семьи более чем 40 лет назад? Вот прогноз известного отечественного специалиста по социальному прогнозированию И.В. Бестужева-Лады, который автор учебника приводит в последней главе:
«На мой взгляд, семья сохранит нынешнюю многовариантность. Будут существовать и благоденствовать мать, отец и их собственные дети. Будут жить вместе мама с ребенком без отца и, напротив, отец и ребенок — без матери (это неполная, но тоже семья). Будут жить вместе супруги, воспитывающие детей от другого брака или вообще приемных ребятишек. Будет с ними вместе делить труды и радости старшее поколение: бабушки, дедушки — и будут такие семьи, где старики живут самостоятельно. Короче, все возможные сочетания будут иметь равные и законные права перед обществом. Однако оптимальным вариантом была и остается полная семья, причем — с тремя детьми. Старшее поколение живет в пределах досягаемости, но не обязательно вместе. Трое детей наилучшее число для любой семьи, любого региона и нации <…> Мы сознаем, что такое единообразие вряд ли в реальной жизни достижимо. Усредненность этой цифры очевидна <…> Уже теперь ясно, что не каждая вышедшая замуж женщина может и хочет стать матерью. Если сохранится нынешняя пропорция, то одна из десяти женщин останется бездетной. Каждая десятая будет иметь одного ребенка, 3—4 женщины будут иметь двух-трех детей, 2—3 от четырех до шести детей. Известно, что около 20—30% женщин испытывают стремление родить и воспитать семь и больше детей. И это законное желание должно быть удовлетворено. А общество должно помочь осуществлению этой святой цели, обеспечив мать-воспитательницу всем, что получает за важный и ответственный труд специалист высокого класса».
(В дополнение к учебнику можно посмотреть хрестоматию по этике и психологии семейной жизни, составителем которой был один из авторов программы курса: Гребенников И.В. Хрестоматия по этике и психологии семейной жизни. Учебное пособие для учащихся ст. классов — 1986)
А в заключение хотим представить вашему вниманию программный документ, который будет определять семейную политику Российской Федерации на ближайшее десятилетие. Правда пока он не принят, это проект, но нет сомнений, что будет принят в самое ближайшее время:
Стратегия — это концептуальный документ, который предполагает определение общего видения проблем и подходов к их решению.
В настоящее время Россия входит в первую десятку стран мира по численности населения и выступает идеологическим центром поддержки традиционных духовно-нравственных ценностей, среди которых особая роль отведена семейным, указано в документе.
Среди целей стратегии — «сохранение населения за счет повышения уровня рождаемости», «охрана, поддержка и защита семьи как фундаментальной основы российского общества», «укрепление института семьи и брака как союза мужчины и женщины на основе сохранения и продвижения традиционных семейных ценностей».
Одним из направлений поддержки семей с детьми должно стать создание условий для совмещения родителями семейных обязанностей с профессиональными (в том числе при получении образования). В период получения образования, это предоставление индивидуального плана обучения, специальных выплат, развитие в образовательных организациях инфраструктуры комнат матери и ребенка, групп кратковременного пребывания детей. Конечно, скорее всего студентки будут откладывать рождение детей на период после окончания учебы, но если ребенок уже зачат, то у них не должно быть ощущения, что никакого выхода, кроме как аборт.
Для беременных работниц, а также сотрудников с несовершеннолетними детьми — распространение гибкого графика, дистанционной и иных индивидуальных форм занятости; гармонизация режимов работы дошкольных образовательных организаций с графиками работы родителей (создание дежурных групп или дежурных образовательных организаций); развитие присмотра и ухода за детьми в семье через распространение практик создания семейных дошкольных групп, дневного ухода за детьми на дому.
Ожидается, что по результатам реализации Стратегии к 2036 году суммарный коэффициент рождаемости составит не менее 1,8; доля студенческих семей, получивших поддержку составит не менее 90%, количество многодетных семей превысит 2,7 млн, а ожидаемая продолжительность жизни достигнет отметки 81 год.
